23 febrero, 2007

El Rincón de las TIC


Inauguramos hoy un nuevo espacio que pretende ayudar a promover el uso de las nuevas Tecnologías de Investigación y Comunicación. Se trata, tal como lo refiere el título, de un espacio con enlaces a webs y publicación de podcasts que expliquen muy facilmente cómo crear las herramientas TIC de uso educativo, así como de nuevos conceptos de uso en la Web 2.0

20 febrero, 2007

Una pequeña pregunta para el Hombre y un gran dilema para la Humanidad - Parte II


Pero hay algo muy importante qué resolver antes de que los usuarios conectados puedan decidir sobre la permanencia y evolución en la Web 2.0 o la transición a la Web 3.0. Algo que ha estado mucho tiempo allí, esperando ser analizado y explicado y que obligatoriamente deberá ser retomado.

Lo que nos permitió pasar de la Web 1.0 a la Web 2.0 en cuanto a contenido lingüístico, fue el ser factible de usar algo parecido al método empleado en el análisis del discurso: Extraer todo los formalismos y dejar expuesta tan sólo la pura intención del emisor, idem a: La creación de un lenguaje XML de puro contenido liberado completamente de formas. Ahora bien, para ir a la Web 3.0 necesitaremos otro lenguaje que libere la comunicación de las anclas de las lenguas y de los códigos establecidos, así como de sus normas.

Y esa es justamente otra pregunta que el Hombre ha postergado contestar y que se refiere al lenguaje mismo.

El Hombre siempre se ha preocupado por entender el fenómeno del lenguaje. Y no es para menos; el lenguaje es una de las manifestaciones más sorprendentes del Hombre. Su fin comunicativo le permitió afirmar su carácter individualista dentro de la estructura colectiva de la sociedad; pero también permitió al colectivo de los individuos transmitir los conocimientos adquiridos a las siguientes generaciones, evitando que estas tuvieran que redescubrirlos una y otra vez. Gracias a ello, la especie humana sobrevivió, se desarrolló y predominó sobre todas las demás.

Desde la Grecia Antigua hasta nuestros días, muchas escuelas se dedicaron a reflexionar sobre el fenómeno de la comunicación a través del lenguaje. Pero creo que pocas quisieron ahondar realmente en su esencia. Ferdinand de Saussure a finales del siglo IX y principios del XX, puso el dedo en la llaga cuando asomó una explicación para las diferencias entre las lenguas y admitió lo que pare él era una de las dicotomías del lenguaje: La Sustancia y la Forma. La Sustancia sería la masa de pensamientos, sentimientos y vivencias, comunes a la humanidad entera y que entendemos como la realidad (la matrix?). La Forma sería lo que cada pueblo tomaría de esa sustancia para elaborar un sistema de formas y relaciones. Esta explicación de Saussere se puede ilustrar fácilmente con el ejemplo de la plastilina. Esta sería la Sustancia, materia amorfa que se encuentra a libre disposición. Con ella se hacen figuras que dotamos de sentido y significado, aunque no siempre bien logradas y fáciles de interpretar. Es fácil comprender porqué los críticos de Saussure, sus seguidores y hasta él mismo, decidieran colocar en el congelador esta discusión sobre la Sustancia del lenguaje, ya que la misma alejaba su comprensión del campo de la lingüística y se enfocaron de allí en adelante solamente en el estudio de la Forma del lenguaje que, a pesar de poseer también un carácter abstracto, se podía realizar en objetos concretos: Fonemas, morfemas, sintagmas, enunciados, significados, clases semánticas, etc. De hecho, este nuevo enfoque atrevido y moderno de lo que quedaría fuera del paréntesis de la discusión, es decir la Forma del lenguaje, permitió los avances en la investigación y generalización del fenómeno lingüístico.

¿Cómo se relaciona esto con los estadios de la Web? Sencillamente en que para avanzar debemos contestar primero la eterna pregunta formulada ahora de otra manera y dentro de otro contexto. ¿Está el Hombre dispuesto a renunciar a su individualidad para dar paso a una forma de comunicación sin hablas ni normas? O debemos conservar la individualidad y ceder la función de la mediatización a cerebros artificiales altamente inteligentes?

16 febrero, 2007

Una pequeña pregunta para el Hombre y un gran dilema para la Humanidad - Parte I


Para entender con propiedad el gigantesco paso que la Humanidad está a punto de dar y que comenzamos a visualizar con las extraordinarias expresiones y reflexiones que están surgiendo sobre la Web 2.0 y Web 3.0, es vital ubicarnos en el contexto de la discusión que actualmente se lleva a cabo sutilmente en la arena ideológica y digo sutilmente porque no es percibido fácilmente por la mayoría: Se trata del debate sobre individualismo vs colectivismo y el futuro de la Humanidad.

Es de lamentar realmente que el interés por las obras de ciencia ficción haya decaído tanto; escritores tan dotados como Arthur C. Clark, Aldoux Huxley e Isaac Asimov, habían ya planteado que el futuro de la Humanidad dependería de la respuesta a esta interrogante. En el libro Fundación y Tierra de Asimov, el personaje Trevize, hombre de la Fundación, tendría la titánica tarea de escoger si la humanidad debería seguir el modelo del Imperio Galáctico existente o el de Gaia, un planeta superorganismo, con una mente y personalidad comunes, es decir, una conciencia global común. Trevize escoge a Gaia, como única forma de que la Humanidad pueda sobrevivir.

No es la primera vez que se le pide a un hombre escoger sobre el futuro de la Humanidad. Ya nos cuenta la mitología griega que la famosa Esfinge de Tebas le formuló a Edipo un acertijo, que él contestó correctamente. La Esfinge al escuchar la respuesta de Edipo se suicida y mucho me temo que si este hubiera sabido en ese momento el terrible destino que le esperaba, hubiera hecho lo mismo. El verdadero enigma de la Esfinge, para mi, no está en el acertijo en si, sino más bien en saber si se trata de una pregunta y de por qué Hera, esposa de Zeus, le pide al monstruo ir a Tebas y que la formule: ¿Qué criatura tiene cuatro patas por la mañana, dos por la tarde y tres por la noche? Y finalmente, porqué la esfinge se suicida al oír la respuesta de Edipo: El hombre. La mitología no nos da ninguna pista, así como tampoco arroja mucha información sobre esta Diosa, más allá de descripciones de cómo le hacia la vida imposible a todas las amantes de Zeus, su esposo, razón por la cual seguramente se le relaciona con el Matrimonio y de sabotear los 12 trabajos de Heracles. Eso si, es extraordinario que haya conducido, junto a Poseídon, Atenea y Apolo un intento para destronar a Zeus, quien luego de un breve castigo la perdonó. No se trata entonces de una Diosa cualquiera la que manda a formular tan extraordinaria pregunta. En todo caso, para mí el dilema es que la respuesta alternativa bien hubiera podido ser: La Humanidad.

¿Cómo visualizamos entonces la sociedad del futuro? Seguiremos la postura que nos lleva a actuar y pensar de modo independiente, con respecto a los demás o frente a normas establecidas u optaremos por otras actitudes y comportamientos basados en la creencia que la unidad básica de supervivencia recae en un grupo, no en el individuo y de que el bien del grupo es más importante que el bien individual. Gracioso es, que esta vez no le haremos la pregunta a un hombre sino a la Máquina - la máquina somos nosotros los que ya estamos conectados - y que de su respuesta depende si evolucionaremos en la Web 2.0 o haremos la transición a Web 3.0.

12 febrero, 2007

Reglas de la Pragmática en el discurso natural


Máximas de la Pragmática, de acuerdo al filósofo Paul Grice, que rigen la conversación en lenguaje natural.

Máxima de Cantidad - está en relación con la cantidad de información que debe darse. Incluye dos submáximas:
1) Haga que su contribución sea todo lo informativa que el intercambio requiera.
2) No haga que su contribución sea más informativa de lo que el intercambio requiera

Máxima de Calidad - se refiere a la verdad de la contribución, que se especifica también en dos submáximas:
1) No diga lo que crea que es falso
2) No diga nada de lo que no tenga pruebas adecuadas.

Máxima de Relación (o relevancia) - comprende la máxima que Grice denomina «vaya usted al grano», haga su contribución relevante

Máxima de Manera (o modo) - la supermáxima es «Sea usted claro» y comprende cuatro submáximas.
1) Evite la oscuridad
2) Evite la ambigüedad
3) Sea escueto
4) Sea ordenado.

No obstante, con frecuencia estas máximas no se cumplen. De hecho, se suelen romper de forma intencionada para transmitir información de forma no literal (mediante la ironía, por respeto, etc.) y para generar la producción de sobreentendidos y presuposiciones (mecanismos de interpretación que van más allá de lo manifestado en los enunciados).

Wikipedia

10 febrero, 2007

Conferencia sobre Conectivismo


Finalizaron ayer las exposiciones en la Conferencia sobre Conectivismo, nueva teoría sobre el aprendizaje. Las intervenciones estuvieron excelentes. Diana Oblinger nos puso al dia sobre el nuevo alumno y los nuevos espacios de aprendizaje. Will Richardson sobre los cambios en la enseñanza visto bajo la perspectiva del profesor. Terry Anderson sobre la metodología de investigación en la Educación hoy. Stephen Downs nos hizo conscientes de la importancia de volver a mirar lo ya que conocemos sobre el aprendizaje bajo otra perspectiva. Y finalmente, Bill Kerr hizo una válida crítica al Conectismo. Comparto algunos link de los videos en Google, Slide y link para audio:

George Siemens Slide presentation
Bill Richardson Google Video
Diana Oblinger Google Video
Bill Kerr Google Video
Stephen Downes Google Video
Terry Anderson Link a la página moodle para audio Google Video

09 febrero, 2007

El conectivismo

Estoy enfiebrada con esto del Conectivismo. Se siente raro cuando se lee lo que alguién más escribió y que resulta exactamente lo que uno piensa. Como si hubieran leído nuestra mente. ¿O será que si la han leído? La mía y la de muchos, quizás. Conectando gente, conectando ideas, enseñando a la "maquina". Después de todo, uno lee en la "máquina". ¿Porqué la sorpresa entonces?

06 febrero, 2007

Web 2.0 The machine is us/ing us from Digital Ethnography

Web 2.0 The Machine is us/ing us


Simplemente "awording and pragmaticful", el concepto Web 2.0 explicado en 4,5 minutos. Estamos cambiando, el mundo está cambiando... ¿Pueden verlo?




Creadores: Digital Ethnography